第一部分简介：
　　周穆王拜会西王母，得到了一个药方。西王母嘱咐说这个配方非常重要。穆王很高兴，认为得到了仙人授予的法术与灵药。他专门铸造大鼎，准备用来炼丹。大臣祭公前来劝阻，他也不听。
　　主管官员按照药方，用硝、磺、炭作为原料，仔细调制。穆王十分重视，专门派自己的弟弟前往监督。点火加热时，丹药腾空而起，把宫殿炸塌了。穆王的弟弟也死于事故。
　　穆王非常悲伤，立下诺言不再去求仙。后人谈及此事，都评价道：“诺悲尔”。
　　祭公劝穆王关心国政，不要沉迷于虚无缥缈之事。
　　他借此机会提出，法术也是天地间的自然现象。与寻常万物，本质上没什么不同。但凡存在的事物，都应理智看待，以求合理利用它们。
　　穆王和众大臣都表示赞同。于是作《祭公解》，来告诫后人。
　　穆王痛定思痛，重新研究这药方，发现可以用来作为武器。使用时会产生巨大的火光，能把石头抛掷出去，因此将它命名为“火药”。
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　　附：周穆王与“吾玖”的传说
　　后人相传，造父在桃林挖出来一辆科技时代的战车，上面是圆的，下面是方的，有五对轮子。周穆王认为它合天地方圆，应五德轮转，很喜欢它。
　　周穆王外出的时候，徐偃王在东方谋反。造父驾驶战车，白天跑一千里，晚上跑八百里，终于及时赶回。
　　徐国的士兵见战车发出巨大的轰响，如雷霆般从山上冲下来，全都吓跑了。叛军溃散，叛乱也很快平定了。
　　周穆王很喜欢玉，西行的路上也不忘采玉。但他事后反思，认为最珍贵的还是这战车。穆王感慨道：“这是天下的玖玉啊。”于是作《吾玖》之诗。
　　因为那时没人知道战车原本的名称，所以此事之后，大家都把这东西叫“吾玖”。
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　　附；《吾玖》：（这里和后面文言部分都是自己编的了……）
　　玲玲吾玖，隆隆我车。元戎煌煌，寰盖覆之。无辕无轭，桃林获之。王师徂东，莫不率从。
　　玱玱吾琚，殷殷我车。元戎赫赫，方舆乘之。一日千里，造父御之。戎车既出，莫不来同。
　　玎玎吾瑶，锵锵我车。元戎翼翼，五轮荷之。载旆以行，伐彼徐戎。徐戎既同，耆定厥功。
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　　第二部分简介：
　　周穆王的药方在他自己的时代并未被广泛使用。反而是周王室衰微后，诸侯们渐渐意识到了它的价值。
　　诸侯纷纷私自铸鼎，周天子无力制止，只能感慨礼崩乐坏。
　　诸侯们见此，愈发放开手脚，开始自行调配药方，用鼎抛射石头。
　　随着战争日趋频繁，鼎的形状也发生了变化，连带着促进了各项技术的提升。法术的普及与完善也逐渐加快起来。
　　楚王率军去周的都城旁阅兵，摆出自己的鼎。又故意派人，询问周王手中鼎的大小轻重，以示军力上的威胁。
　　周王派人回答他，说统治天下在于德而不在于鼎。虽然周已经衰落，但按照上一纪的科技文明留下的预言，现在还没到王朝结束的时候。传说中九只大鼎的轻重，还不能告知。
　　楚王听他提及第一纪的预言，意识到对方也在暗示，周人手中可能还有科技文明遗留的武器，可以用来自保。又担心他们的大鼎，只得悻悻退走。
　　晋国大夫范宣子开始尝试用铁铸鼎，但由于技术所限，并不成功。
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　　第三部分简介：
　　有人声称自己从科技时代兴盛期而来，经常能制造出一些设计巧妙的东西。他号称鲁班。
　　之前的鼎，大多侈口、敛颈、鼓腹，用的时候，就在地上挖坑，把鼎足插入土中，然后发射。
　　鲁班大幅改进了它的形状，将其铸成长圆柱形。不过一些守旧的工匠攻击他，声称这东西更像是古代暴君炮烙用的铜柱。
　　因为它确实已经不太像鼎，所以这个说法很快传播开。虽然技术改进并没有停止，但人们都开始戏称其为“炮”。这个称呼在口语中被广泛使用。
　　鲁班准备好了炮，将要用来攻打宋国。
　　墨子听说后，连夜赶往郢。双方在楚王面前堆土为城，模拟攻防。
　　鲁班使用火炮轰击城墙，墨子就在被攻击的位置后方挖掘壕沟，又在沟后堆筑起厚厚的土坝，像是一座向内的半圆形瓮城。城墙坍塌后，就利用这道壁垒继续抵抗。